看到师父好像也认可自己的想法，绯村剑心更加的认真说道：“剑道之所以叫做“道”，而不叫武艺或武术，是因为真正的剑道不像武艺那样以杀人为目的。”

一旁的林平之也竖起耳朵，自家的师弟想法还挺新奇的嘛！

绯村剑心：“剑道或武道从技术上讲是如何杀人的问题，但从道德上说又有一个该不该杀的问题。剑无疑是一种杀人的兵器，剑术就是杀人的技术。”

“但真正的剑士不应以杀人为目的，而是要除恶，除一恶人而救万人，这才是剑道的根本。”

“剑士手中握着的应该是“活人剑”，而不该是“杀人刀”，剑士首先要杀的是“心中之贼”。剑道从形式上是一种持刀剑的格斗术，从思想上应该包含日本的民族传统和禅宗、儒家思想。”

“弟子愚见，请师父指正。”

太康眯着眼看着绯村剑心，自己这二弟子的思想竟然和后世的日本一个著名流派——柳生新阴流有点相像。

柳生新阴流最高深的宗旨是：不杀人，我们以不被杀为胜。

太康老神在在的抿了一口茶水，“剑心，你的领悟，为师不支持也不反对，为师就说一下自己的理解。”

“剑道不仅仅局限于“剑术”，还应该达到“心、体、技”合一。剑心你也说了除了要修行剑术，还要磨炼心术。”

“为师也认为要达到剑道的更高境界除了有高超的“技法”之外，还必须进行“心法”练习。”

绯村剑心问道：“可是这“心法”该如何修行呢？是要想和尚、祭祀一般打坐冥想吗？”

太康摇摇头道：“所谓修心，是对心理状态的调整和修炼。剑道修炼首先要去掉执着之心，即“心无所置”。不把心置于所有的空间和所有的地点，也就是心不止于一处；再通过修心达到“不动智”，即心止于一处。”

绯村剑心问道：“何谓不动智？”

太康答道：“不动智中的“不动”不是指静止不动，而是“动中静，静中动”，即无心。”

“同时，一味无故杀人不是剑道的目的，不挣胜负、不拘强弱才是剑道的本质。”

“《道经》里说：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

“剑道修行时，不要刻意，功到自然成！”